كثيرة هي الأمثال والحكم التي تحدثت عن الجار وتعكس مجموع الصفات التي لابد أن تكون عليها الجيرة حتى تكتمل، منها «اشري الجار قبل الدار» و»جارك القريب خير من البعيد»، وهي الأقوال التي أصبحت اليوم مجرد عبارات تداولها أسلافنا في الماضي، كونها لم تعد تتماشى مع الواقع الذي نعيشه، بسبب تدخل عدة عوامل ساهمت من قريب أو بعيد في القضاء على صور التواصل بين الجيران، في ظل إيقاع الحياة المتسارع والتطورات التكنولوجية الراهنة.

أجمع بعض المواطنين الذين التقيناهم في شوارع مدينة البليدة، على أن مفهوم الجيرة الذي كان سائدا فيما مضى، عرف تغيرا جذريا وتراجع حسن الجوار أيضا تدريجيا إلى أن بلغ أدناه، ويرجع ذلك إلى غياب الاحترام والثقة والنية الصافية التي كانت من أبجديات التعامل والتواصل بين الجيران، مشيرين إلى أننا في زمن يسعى كل فرد فيه إلى تحقيق مصالحه فقط.

أكد معظمهم أنهم يفضلون عدم الاختلاط بجيرانهم وإقامة علاقات معهم، ويكتفون بإلقاء السلام إذا ما التقوا أمام المنازل أو في الطريق إلى المسجد، تفاديا للمشاكل التي قد تتجاوز محيط السكن لتصل إلى مراكز الأمن وأروقة المحاكم بسبب الخلافات.   

  هذا ما أشارت إليه السيدة (ح.فتيحة) قائلة «تعاملي مع الجيران أصبح في إطار محدود، تجنبا للمتاعب التي قد أتعرض إليها جراء المخالطة والثرثرة الزائدة التي تؤدي في بعض الأحيان، إلى إفشاء أسرار الآخرين وفتح أبواب الفتنة والنميمة، فالثقة العمياء التي تضعها بعض النساء في أخريات على أساس الجيرة، قد لا تكون في محلها»، مؤكدة أن زيارتها لجيرانها لا تكون إلا في الأفراح والأقراح، وحسب محدثتنا فإن عصر الجار الطيب المسالم الذي عرفناه منذ طفولتنا انتهى، وحل محله عصر الجار الذي لا يحترم ولا يقدّر جاره.

أضحى الجيران يقطعون روابطهم وعلاقتهم لأتفه الأسباب، وتضيف «استقيظت يوما على صراخ جارتي وهما تتشجران وتتبدلان الكلمات النابية أمام الملأ، بسبب شجار بسيط نشب بين طفليهما في الحي أثناء اللعب ولم يقف الأمر عند هذا الحد، بل أصبحت الجارة تتجنب ملاقاة جارتها وتتحاشى حتى إلقاء التحية، كما خلق حقدا بين العائلتين».

أضافت قائلة «هناك من أصبحت ترفض التعامل مع جيرانها خوفا من الحسد والغيرة، أو أن يخطف منها زوجها وهناك من يمنعون أبناءهم من الاحتكاك بأبناء الجيران خوفا من اكتساب سلوكيات منافية للأخلاق، وهناك من توصي أبناءها وبناتها بعدم الأكل أو الشرب عند الجيران خوفا من  الشعوذة والسحر، حيث بات هذا الأخير من العوامل التي تنفر الجيران من بعضهم البعض». مشيرة إلى أن التواصل بين الجيران بات محدودا، إلى درجة أن الجار لا يسأل على جاره، ولا يزوره إذا مرض ولا يساعده ولا يطمئن عليه بمعنى وجوده وعدمه لا يشكل فارقا.

جيران زمان ... قلوب يملؤها الصفاء والمحبة 

روت السيدة (ح. زهرة) القاطنة بالبليدة ذكرياتها الجميلة مع جيرانها زمان،  والمتمثلة في بساطة العيش وراحة البال وصفاء النفوس والأخلاق الحميدة،  حيت كانت تقاسمهم الأفراح والأحزان وتشاركهم مشاكلهم وهمومهم، وكذا زيارة الساكن الجديد في الحي ومباركة سكنه ودعوته للإفطار، وهي من موجبات الضيافة والجيرة وبمثابة عربون محبة تفرضه العادات والتقاليد.

مضيفة أن الأخوة، التعاون والطمأنينة هي ما كان يطبع حياة الجيران في القديم، وأكدت أنه قديما كان التواصل بين الجيران رجال ونساء، لا يحتاج لمواعيد الزيارة، فبمجرد أن يدق الجار باب جيرانه، يدخل البيت مرحبا به، على عكس أيامنا التي بات يطلب فيها موعدا.

أضافت أن جيران زمان حينما ينقصهم شيء في المطبخ يرسلون أطفالهم إلى بيت الجارة دون أدنى حرج، ويطرق الطفل الباب ويقول «أمي تسلم عليك وتقول إذا عندك خبز زيادة»، أما اليوم فهذه العادة أصبحت بمثابة عيب وقلة ذوق. وعن الثقة التي سادت فيما مضى، حيث كان الجار يؤمن جاره على أسرته، قصت لنا الحاجة زهرة، كيف فتحت أبواب منزلها لجارتها بهدف المبيت عندها عندما ذهب زوجها لأداء مناسك الحج، حيث استقبلتها وأكرمتها إلى أن عاد زوجها.

وعن رمضان الكريم، تقول «كان له نكهة خاصة بين الجيران، حين كانوا يتبادلون الأطباق فيما بينهم ويدعون بعضهم البعض للإفطار، ويقيمون سهرات تجتمع فيها كل نساء الحي، يتبادلن أطراف الحديث والبوقالات التي كانت تتربع على عرش السهرات وتزين القعدات بإبريق الشاي والقهوة، ومختلف الحلويات التي تجلبها كل واحدة من «قطايف» و»الزلابية» و»قلب اللوز».

وعن الأعياد، تقول بأنها كانت تصنع حلوى العيد مع جاراتها في البيت في أجواء تعمها البهجة والسرور وتشرح « أول من نبارك لهم بالعيد هم جيران الحي، وفي أفراحنا وأعراسنا أول المدعوين هم الجيران قبل أقربائنا». 

المادة حلت محل المودة

أكدت الأستاذة نجاة عبد الله، المختصة في علم النفس في حديث لـ»المساء»،   أنّ سبب فتور العلاقات بين الجيران يرجع إلى الضغوطات المادية التي بات يتخبط فيها الفرد، وكذا مشاغل وهموم الحياة التي تزداد تعقيدا يوما بعد الآخر، موضحة أن انشغالات الفرد الكثيرة باتت اليوم تلهيه عن جيرانه»،  مشيرة في نفس السياق، إلى أن الجار أصبح يهتم بجاره ذي المكانة المرموقة أكثر من البسيط، حيت يرى في الثري منفعة ومصلحة.

أكدت المختصة أن التطورات التكنولوجية التي طرأت على المجتمع من تقنيات حديثة وأجهزة متطورة «هاتف ذكي وأنترنت، باتت اليوم تهدد العلاقات الأسرية، ناهيك عن العلاقات بين الجيران التي بدأ يغلب عليها الجفاء، حيث عمدت التكنولوجيا إلى إبعاد القريب وتقريب البعيد وجعلت الفرد يهتم بالعالم الافتراضي أكثر من الواقعي، مما جعله منعزلا ومنفردا.

عن الأسباب التي أثرت أيضا على حياة الجيران بين الماضي والحاضر، وعلى علاقتهم ببعضهم البعض، تقول المختصة بأن كل أسرة اليوم أصبحت تشعر بأنها مؤسسة اجتماعية مستقلة وليست بحاجة إلى الآخر، هذا ما جعل الجار يعتقد أنه ليس بحاجة لجاره، مضيفة أن هناك من يرفض إقامة علاقات مع جيرانه، من منطلق اختلاف العادات والتقاليد، حيث أصبح الناس يفضلون عدم الاختلاط بجيرانهم، لأنهم يعتقدون أنه لن يكون بينهم توافق نظرا لاختلاف الثقافات.

أشارت المختصة إلى أن خروج المرأة للعمل وانشغالها الدائم خلق فتورا في علاقتها مع جاراتها، فنادرا ما تلتقي بهن صدفة، فالمرأة الآن ليس لديها وقت تقضيه مع جاراتها، عكس نظيرتها في الماضي التي كانت تجتمع بجاراتها ولو مرة أو مرتين في الأسبوع، إلى جانب الدور الكبير الذي أصبحت تلعبه وسائل الإعلام في التأثير على الرأي العام ببثها لبرامج، حصص ومسلسلات حول مخاطر الاحتكاك بالجيران، وما ينتج عنه من مشاكل وجرائم، حيث أصبح الجار يفضل غلق بابه والابتعاد عن جيرانه،  بالإضافة إلى الخوف من السحر الذي يعد سببه ضعف ونقص الإيمان.

مكانة الجار في الإسلام 

جاء الإسلام بدوره ليؤكد على أهمية احترام وتقدير الجار، فعن النبي صلى الله عليه وسلم قال «مازال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه»،  وقال أيضا «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن لجاره».

فديننا الحنيف يوصينا بالإحسان إلى الجار حتى إذا أساء إلينا وعملنا دفع  السيئة بالحسنة، فللجار علي الجار في القيم الإسلامية، حقوق تشبه حقوق الأرحام، ومن بينها حقوق التواصل بالزيارة والتهادي والعيادة عند المرض والمواساة عند المصيبة والمعاونة عند الحاجة وكف الأذى وغيرها.

❊ خديجة بوبكر