تشكل مظاهر الاحتفال برأس السنة الأمازيغية في الأرواس الكبير، فرصة للحفاظ على الشواهد الحية التي تعكس الامتداد والأصالة، باعتبارها أحد التقويمات التاريخية، إذ تستحضر عبر ربوع الأرواس عادات وتقاليد توارثتها العائلات أبا عن جد وبقيت محافظة عليها إلى يومنا هذا. يرمز رأس السنة الأمازيغية إلى الخصوبة والازدهار، بإقامة  تقاليد خاصة يباشرها سكان المنطقة، حيث يتم في هذه المناسبة  دبح ديك على عتبة المنزل، لإبعاد سوء الطالع والتفاؤل بالخير  ووفرة المحاصيل، ويعتقد في بعض المناطق أن من يحتفل به  سيبعد عن نفسه عين السوء وعواقب الزمن. ويعد "يناير" مناسبة لإحياء تقاليد محلية عديدة تختلف باختلاف المناطق، حيث يحضر له في المنطقة بكثير من الأنشطة الثقافية والفلكلورية المتنوعة، ويتجلى دور الجمعيات الثقافية التي تهتم بالشأن الأمازيغي وتنبش في التراث بإقامة معرض للصور والألبسة التقليدية،  وبرمجة محاضرات للتعريف بالموروث التاريخي والثقافي للحضارة الأمازيغية على مستوى الوطن. إلى جانب أنشطة أخرى  تتضمن إقامة معارض للأواني التقليدية ومحاضرات حول التاريخ الأمازيغي، ينشطها أساتذة ومختصون في التاريخ، مع عرض حي لمختلف تقاليد المنطقة بهدف الاحتفال برأس السنة الأمازيغية. وفي السياق، أوضحت الإعلامية نعيمة دلول، رئيسة جمعية أوراس للثقافة والعلوم الإنسانية، أن جمعيتها تحضر لتظاهرة  متنوعة تشمل تنظيم قافلة تجوب عدة نقاط، بمشاركة جمعيات من وادي الماء، تازولت وتيغانيمين، برفقة رالي الرياضات الميكانيكية، كما يشمل النشاط الثقافي تقديم محاضرات ومداخلات حول يناير وعروض سينمائية.

احتفالية "يناير" تنطلق قبل أسبوع

وحسب الحاجة اليامنة (76 سنة) من باتنة، فإن المناسبة يحضر لها بمنطقة الأوراس بمراسيم محلية تنطلق قبل أسبوع من حلول رأس السنة الأمازيغية. مشيرة إلى أن يناير يقسم إلى قسمين؛   قديم وجديد، ويتضمن الاحتفال عادات متميزة، ففي اليوم الأول  يتم إعداد طبق يسمى بالشاوية "ثاروايث" وتسند مهمة إعداده لسيدة متقدمة في السن في العائلة، ويتكون من طماطم وبصل  وغيرها من مستلزمات تحضير مرقه، قبل أن تضاف إليه كمية من مادة الدقيق ويتحول إلى شكل "عصيدة". وعند تقديمه، تضاف إليه كمية من السمن أو الدهان. وفي الليل يحضر الكسكسي، بينما تحبذ بعض الأسر تحضير "الشخشوخة"، وتعلق الحاجة اليامنة: "النساء في ذلك اليوم، منشغلات بتنظيف المنازل، وعند الظهيرة يخرجن جماعيا رفقة الأبناء من مختلف الأعمار باتجاه البساتين والغابات والمناطق الجبلية المجاورة، لإحضار أنواع الأعشاب الخضراء، تنبؤا بعام فلاحي ناجح.

كما يتم بالمناسبة تغيير الأثاث المنزلي ورمي رماد الموقد واثنين من أحجاره "أينين"  كما يتم إحضار حجرات صغيرة بعدد أبناء العائلة تطلى بالسمن وتوضع على النار حتى تسود، تنبؤا بزواج أحد أفراد العائلة حاضرا أو مستقبلا غير بعيد، حسب درجة اسوداد الحجر، حيث يقوم كل شخص بتقليب سبعة أحجار، ينظر أسفلها، فإن وجد نملا فهذا يدل على تكاثر عدد الماشية من ماعز وغنم، أما تواجد  الحشرات فيعني الأحفاد، والديدان تعني العرائس، أما إذا وجدت حفر صغيرة، فهذا دليل على مخازن المؤونة والمال، كما تتعاون النساء على إنهاء النسيج القائم قبل دخول السنة الجديدة، درءا لأي نذير شؤم، وبهذه المناسبة تخصص للأطفال أساور من الصوف تقدم لهم لضمان نشأتهم في حيوية، مع الرغبة في العمل. كما يتم غزل الصوف ووضعه على مواضع الألم في المفاصل، إذ يسود الاعتقاد بأنها مزيلة للضرر، وإن وضع في اليد، فإن الطفل سينال حظا وافرا من العلم، كما تتزين النساء بالسواك والكحل ويلبسن أجمل ما لديهن من لباس وحلي. تحضر النساء طبق "الشرشم" المحضر من القمح الذي يغلى في الماء الساخن، وتضاف إليه حبات الحمص "اطنينت" والخليع، وهناك من يضيف إليها الذرة المجففة، فيوزع على الجيران ويقال "كل شرشومة فرعون" لتذكيرهم بانتصارات الملك الأمازيغي  شيشناق على الفراعنة، والذي انطلق منه التاريخ الأمازيغي.