نظمت الجمعية الجزائرية للدراسات الفلسفية، أمس، بالمكتبة الوطنية، مؤتمرها السنوي بعنوان "الفلسفة وسؤال المستقبل" بمشاركة أساتذة وخبراء من الجزائر، وبعض الدول العربية استعرضوا أهمية دور أم العلوم في قراءة الراهن والتنبؤ بتغيرات المستقبل.
افتتحت الأشغال الأستاذة أسماء بن قادة، التي أوضحت في تدخلها مدى العلاقة بين الفلسفة والأنظمة التعريفية والنماذج التفسيرية، ومدى قدرتها على التنبؤ بانفجار المستقبل أكثر من الدراسات الاستراتيجية والسياسية والمستقبلية الاستشرافية.
رأت المتدخلة أن الفلسفة لها قدرة على الاستشراف المعرفي وهو عملية معقّدة بها مسلّمات، لكن رغم ذلك ظهرت ضمن هذه المسلّمات، مسلّمات أخرى جزئية فظهرت "اللا حتمية" واللا يقين والاحتمالية، كما تحول مفهوم الزمن منذ عصر الفلاسفة الأوائل من مطلق إلى نسبي إلى رقمي غير قابل للتسلسل بل للآنية، مضيفة أن الفيلسوف يمهد الطريق لخبير الدراسات الاستراتيجية وهو من يستبق المختصين في الدراسات المستقبلية.
وفي كلمته الترحيبية، أكد رئيس الجمعية الفلسفية، الدكتور عمر بوساحة، على الدور الذي تلعبه هذه الجمعية ليس فقط ذلك الدور الأكاديمي، بل أيضا في التنشيط الثقافي والاجتماعي حتى تصل إلى القاعدة وتناقش مع الناس إشكاليات تهمهم، كما أن الثقافة ـ يضيف المحاضر ـ التي لا مفكرين لها ولا فلاسفة ولا مجادلين فيها ستصل حتما إلى نهايتها.
المحاضرة الافتتاحية نشطها الدكتور عبد القادر بليمان، بعنوان "الفلسفة والمواطنة" تناول فيها المواطنة من حيث المفهوم والتكوين ومدى التحدي الذي تواجهه في وطننا العربي، كما أن المواطنة ليست فقط انتماء للوطن لكنها مشاركة فعالة في بناء مؤسسات الشأن العام، ومشاركتها في تصور القيم العليا وفي الوظائف العامة والقانونية.
وتحدث المحاضر عن المواطنة قديما والتي كانت تحمل ارتباطا بالأخلاق أكثر من السياسة، وهي لم تظهر بشكل فعال إلا في عصر فلسفة الأنوار، حيث ارتبطت بالشأن السياسي الجمهوري وعن طريق التعاقد الاجتماعي الذي حل محل الحق الإلهي.
وتناول المحاضر الدولة الوطنية في العالم العربي، التي ثمّنت المصطلح مستمدة دعمها له من التاريخ والنضال والشرعية الثورية كمحرك أساسي، فتحولت هذه الدولة من دينية إلى أمة على يد أتاتورك، لكن بقي مفهوم المواطنة مرتبطا بالنخبة اليسارية العربية على حساب باقي الشركاء.
أشار المحاضر إلى أن الفلسفة لا تستطيع تحديد المسؤوليات والحريات الفردية، لكنها تستقرئ تاريخ المؤسسات وطبيعة الأمة، وعليها أن تعزّز الدور التجريدي للعقل لتتجاوز الاختلافات والخصوصيات الضيّقة.
الجلسة العلمية الأولى ترأسها الدكتور يوسف بوقاف، وتدخل فيها الدكتور محجوب، من تونس الذي ألقى محاضرة عنوانها "من ظلمة الزمان إلى أنوار النفس"، تناول فيها عدم السيطرة على مسار الزمن وحتمية التاريخ، إضافة إلى إشكالية الحداثة التي تؤسس للمستقبل.
وأسهب الدكتور أمين الزاوي، في الحديث عن علاقة الفلسفة بالرواية فهناك تماشي كبير بينهما، موضحا أنه منذ الستينيات والثمانينيات كانت الرواية مرتبطة بالخطاب الأيديولوجي، إلى غاية دخول الألفية الثانية، حيث ظهرت الرواية الجديدة التي أصبحت لسان الفلسفة وخطابها وتعبّر عن قلق الفلاسفة، وأصبح التأمل الروائي عتبة الانشغال الفلسفي، وهكذا أصبحت الرواية قادرة على استفزاز الفلاسفة.
وأصبحت الرواية اليوم ـ يضيف الزاوي ـ بنية وانساق ذهنية تفكك وتحرك أفكارا فلسفية، كما أصبحت ساحة للأفكار خاصة بالجزائر، وأصبحت حضنا للأفكار الفلسفية بعيدا عن خطاب المحاججة.
للإشارة ستختتم أشغال هذا المؤتمر مساء اليوم، بعد استكمال عرض المحاضرات والجلسات التي تتبعها نقاشات موسعة من طرف جمهور عريض أغلبه تربطه علاقات أكاديمية بالفلسفة.