تناولت ندوة "المخطوط الجزائري الإفريقي.. مصاهرة اللسان والانتماء المشترك" المنعقدة أوّل أمس بفضاء "البناف" بصالون الجزائر الدولي للكتاب، رحلة المخطوطات من حواضر الجزائر صوب إفريقيا، ومساهمة علماء الجزائر في إثراء التراث العلمي والديني عبر القارة السمراء، خاصة في الصحراء الكبرى، ودول الساحل، وغرب إفريقيا، بما أسهم في إنتاج تراث علمي وثقافي مشترك، امتدّ لقرون طويلة.

المالكي والأشعرية.. إرث جزائري متجذّر في الساحل الإفريقي

أثار الدكتور محمد الصالح أيوب من جامعة تشاد في مداخلته، معالم هذا التراث الذي جمع بين الجزائر ومنطقة الساحل، وفي مقدّمته المخزون الثقافي، وعلى رأسه الفقه المالكي الذي نقله علماء الجزائر من أمثال الشيخ عبد الكريم المغيلي، لينتشر في الحياة العامة، والأحوال الشخصية. وأوضح أنّ المذهب المالكي ترسّخ بمدرسته المحلية الجزائرية. كما انتشرت الأشعرية التي انتقلت بدورها من الجزائر نحو الساحل الإفريقي، ومنه بلاد التشاد. وتطرّق أيضا للطريقة التجانية التي انتشرت مباشرة من عين ماضي بالجزائر إلى رحاب إفريقيا السمراء. ولايزال تأثيرها قائما إلى اليوم، مشيرا إلى أنّ الزيارات إلى الأغواط دليل على ذلك. وتوقف المتحدث عند انتشار رواية ورش عن نافع بالطريقة الجزائرية، من خلال الألواح، والنمط، والخط، وعلماء الجزائر.

وعن العمل الميداني الذي قام به أشار إلى إحصاء أربع خزائن بمدينة أقبشة، حيث عُثر في خزانة قصر السلطان على 66 مخطوطا. وفي خزانة الشيخ مكي عبد الله التجاني على 33 مخطوطا. وفي خزانة المدموري على تسعة مخطوطات خاصة بالأشعرية، بينما ضمّت خزانة الشيخ معزل 25 مخطوطا، ليبلغ المجموع 131 مخطوط، تضمّ 2672 ورقة خطية. وتتناول جميعها الفقه المالكي، والأشعرية، والتجانية، وخط ورش، وهي ذات أصول جزائرية خالصة. وأكّد أنّ إحياء هذا التراث والاستفادة منه من شأنهما تعزيز متانة العلاقات، والتواصل بين الجزائر والتشاد.

 مخطوطات تحفظ ذاكرة التواصل المشترك

من جانبه، تحدّث الدكتور سالو الحسن من النيجر، نائب رئيس قسم المخطوطات بجامعة عبد المؤمن في نيامي، عن واقع المخطوطات الجزائرية المحفوظة في النيجر، مستعرضا الجهود المبذولة لحفظها، ورقمنتها، وإتاحتها أمام الباحثين؛ باعتبارها مكوّنا أساسيا للروابط الثقافية والعلمية المشتركة بين البلدين. وأشار إلى مسارات هجرة هذه المخطوطات واستقرارها في النيجر، وأماكن حفظها، والمبادرات المؤسّسية الرامية إلى صيانتها وفهرستها، لافتا إلى وجود رصيد نفيس من تراث الفقهاء والعلماء الجزائريين، يجسّد عمق التواصل التاريخي بين الشعبين. كما أبرز دور برامج الحفظ الرقمي في حماية هذا الإرث، وتسهيل الوصول إليه.

وتوقّف المتحدّث عند الحواضر الجزائرية التي انطلقت منها المخطوطات عبر الأسفار، ومنها تلمسان، وتوات، وأدرار، وبسكرة وغيرها، لتصل إلى إفريقيا عبر القوافل المحملة بالحبوب والملح والكتب أيضا. وأكّد أنه تم في النيجر دراسة أربعة آلاف مخطوط، وحفظها بوسائل متطوّرة. كما تناول الباحثون المخطوط الجزائري في التعليم المحلي، وكيف تبنّاه علماء النيجر من خلال وصفه، وترجمته إلى اللغة المحلية، ليكون جسرا للذاكرة المشتركة.

واستعرض كذلك جهود مراكز البحث على مدى عقود، مشيرا إلى أنّ النيجر تفطّنت مبكرا إلى أهمية المخطوطات، فعملت على صيانتها، واكتشاف مسالكها، ونصوصها، فضلا عن تراث المغيلي وتلاميذه في المنطقة، وكذا الزواوي، والسنوسي، والثعالبي وغيرهم. كما أشار إلى مساهمة مناطق أخرى من الجزائر في هذه الذاكرة، ومنها منطقة مزاب، خاصة في مجالي التعليم والتجارة.

رافد لتأسيس التعليم ونشر الوسطية في غرب إفريقيا

أما الدكتور سام بوسوع عبد الرحمن من السنغال، فتناول موضوع" حضور المخطوط الجزائري في السنغال: من المادة العلمية إلى التعليمية"، مركّزا على أثر هذه المخطوطات في التعليم المحلي، ومستشهدا بالعالِم السنغالي أحمد بامبا في هذا السياق. وأوضح أنّ الجزائر أسهمت في تنشيط الحركة التعليمية بالسنغال وموريتانيا بفضل علمائها، ومنهم المغيلي، والمزمري التواتي، وعبد الرحمن الأخضري البسكري، وابن ونان، والسنوسي، وغيرهم؛ إذ كانت مؤلّفاتهم تُدرَّس في المدارس التقليدية. وأسهمت في تكوين نخبة علمية، شاركت في بناء الحضارة الإفريقية الإسلامية.

وأضاف أنّ هذه المخطوطات جرى تكييفها مع الخصائص المحلية، من خلال النقل الديداكتيكي بما يتلاءم مع البيئة والثقافة المحليتين، وتبسيط شروحها لتسهيل حفظها. كما ساهم العلماء والمعلمون المحليون في إثرائها بإضافات وتفصيلات وشروح خلال العملية التعليمية. وأسهمت هذه الجهود في تعزيز قيم الوسطية في غرب إفريقيا، خاصة من خلال المؤلفات الأشعرية، ومنها متن الأخضري في فقه العبادات، الذي يُعد من أشهر المتون التعليمية في إفريقيا.

من جهته، توقف الدكتور عبد الكريم عوفي من باتنة، عند قيمة هذه المخطوطات الجزائرية العابرة للقارة السمراء، والتي ظلّت شاهدة على الذاكرة والهوية الثقافية عبر الزمن، حاملة للتاريخ، ومعززة للتكامل. وأكّد أنّ الصحراء لم تكن حاجزا طبيعيا، بل جسرا رابطا بين الشمال والجنوب، وأنّ المخطوط يمثّل شاهدا ماديا على ذلك؛ إذ انتقلت عبره الفتاوى، والطرق الصوفية والعلوم.

القوافل والزوايا جسور عبور العلوم والمعارف 

واستحضر في هذا السياق حواضر جزائرية، منها تلمسان، وبجاية، والعاصمة، وأدرار، وبسكرة، وقورارة، ونظيراتها في إفريقيا، مثل تمبكتو، وغاو، وشنقيط، وكاتسينا، وأغاديس وغيرها. وذكّر بأنّ المحرّك الروحي لهذه الحركة تمثّل في الزوايا، ورحلات الحج، وحركة الاستنساخ، وازدهار تجارة القوافل، إلى جانب المحرّك السياسي من خلال تواصل حكام إفريقيا وأمرائها مع علماء الجزائر، وطلبهم الفتاوى والنصائح في شؤون الحكم والرعية. كما تناول المتدخّل حركة استنساخ المخطوطات، وترجمتها، وإثرائها، وتنقيحها، وشرحها، فضلا عن الحركة الفنية التي تجلّت في زخرفتها وفق الطراز الإفريقي.

وفي مداخلة أخرى، تناول الدكتور آدم بلو مدير مركز السلطان محمد بلو للتراث الإسلامي والإفريقي بنيجيريا، موضوع " المخطوطات في نيجيريا وأثرها على الحركة الإصلاحية والتعليمية في السوكوتو"، مشيرا إلى أنّ هذه الأخيرة كانت دولة أسقطها الاستعمار. وتأثّرت بعلماء الجزائر، ومخطوطاتهم النفيسة القادمة من تلمسان، وأدرار، وتوات، وبجاية وغيرها، قبل أن تنتقل إلى مدن نيجيرية أخرى. كما أشار إلى زيارة المغيلي والبلياني لهذه البلاد، في سياق انتقال المخطوطات إلى مختلف أنحاء إفريقيا آنذاك.

وأكّد المتحدّث أنّ نيجيريا تأثّرت بالفكر الأشعري من خلال الشيخ الجزائري محمد بن يوسف السنوسي، فضلا عن رسائل المغيلي التي وجّهها إلى ملوك السودان، ومنهم حكام سونغاي وكانو وتجنة، والتي أسهمت في حلّ مسائل عالقة. كما أشار إلى أنّ أجوبة المغيلي عن استفسارات الحاكم را سقياي انتشرت في نيجيريا، ولاتزال محفوظة في خزائنها إلى اليوم. واستُحضر كذلك تراث عبد الرحمن الثعالبي من خلال انتشار مؤلّفاته في إفريقيا، حيث كان الانتساب إليه موضع فخر. واستُعرضت أعماله وفتاواه وتفسيراته التي عُدّت نسخه من النفائس. 

كما توقّف المتحدّث عند ابن زكري التلمساني وكتابه" محصل المقاصد "الذي أثر في علماء نيجيريا، إلى جانب أحمد بن عبد الله الزواوي الجزائري، والمقري الذي ألّف" عقائد أهل السنّة". واختُتم اللقاء بالدعوة إلى تثمين هذا الإرث الثمين، ونشره عبر القارة، وإبراز البصمة الجزائرية فيه؛ بوصفها فاعلا حاضرا في التراث الثقافي والديني الإفريقي، مع استثمار دور الزوايا، ومنها الطريقة التجانية، في تعزيز الوحدة بين شعوب المنطقة.