- لماذا اختيار نصّ من الأدب العالمي؟
= هو تراث إنساني كبير كلنا نغترف منه، ونقرأه ونصوّره كما نريد ونشتهي، كما نقرأ واقعنا العربي، واقع الأمة العربية في هذا الزمن الصعب، نأخذ ما يناسبنا من باب الندية والتكافؤ و من باب الانفتاح على الآخر.. العمل قراءة عراقية لواقع عراقي كلّ الأعمال تتكلّم عن الإنسان والإنسان في كلّ مكان من العالم لما يقع تحت سطوة الظلم والقمع.
- لماذا حوّلت النص الكلاسيكي الفرنسي "الخادمات" لجان جيني إلى نص عراقي سميته "الصامتات"؟
= لأنّ كلّ النساء المضطهدات اللواتي يقع عليهن حيف كبير تحت سلطة الخوف وسلطة الدين والسلطة الذكورية الظلامية، يصمتن ولا يستطعن إسماع أصواتهن والمطالبة بالحقوق. "الصامتات" أحدثن الآن ضجة احتجاجية كبيرة ما جعلهن غير صامتات، عادة نأخذ الألوان مشاكسة لطبيعة العرض وهذا جزء من لعبتنا والمسرح لعبة ولابد من أن نجيد قيادتها والتعامل معها في الأداء والفضاء والصياغة الفكرية.
- اعتمدت على الإخراج الدائري؟
= نعم هن يدرن ويدرن في نفس الحلقة، بدليل أنّه لما انتفضن على السيدة الأولى جاءت السيدة الثانية.. في الحوار كانت تقول "الورثة كلّ ما يذهب وريث يأتي من وريث آخر".
نحن لا نستحق الحياة لأنّنا رضينا بالذل والمهانة وقتلنا كلّ أحلامنا، ولذلك نستحق أن نبقى عبيدا.. ونراهم يدرن في حلقة مفرغة دائرية لا خلاص منها، كلّ شيء يبقى بيد المرأة المستنيرة التي تستطيع أن تتحرّر من أدائها وتنتفض على واقع مرّ ترفضه وتسعى لتغييره، لكن إذا بقيت خانعة لن تغيّر شيئا، فأوّل من خرجن في الثورة بتونس مثلا هن النساء، وكذلك فعلت النساء بمدينة أم قصر بالعراق ضدّ الاحتلال الأمريكي، وهو دليل على أنّ النساء دائما هن المغيّرات للواقع ولكن في أغلب الحالات هن مسلوبات الإرادة، يعني تأتي موجة ترفعهن ثم تأتي موجة أخرى فتخفضهن الى أسفل السافلين ودائما الموجات الظلامية هي التي تأخذ بالنساء إلى الأسفل.
ونحن اليوم نعاني موجة إرهابية كبيرة، يعني أنّ هذا الفكر الديني الظلامي الموجود في العراق وليبيا وسوريا ويحاول في تونس ويستبيح اليمن، كلّه فكر ظلامي علينا مواجهته بوعي وفكر.. ولابد أن نكون متهيئين لأنّ القادم لا نعرفه.. إنّه أمر خطير يعني لما يحطمون الآثار العراقية وهي خلاصة الفكر الانساني فماذا يمكن التوقع لاحقا من هؤلاء ظلاميين.